Cumhurbaşkanı Başdanışmanı ve Cumhurbaşkanlığı Hukuk Politikaları Kurulu Başkanvekili Mehmet Uçum, HÜDA PAR Genel Başkanı Zekeriya Yapıcıoğlu’nun anayasanın 4. hususunun değiştirilmesini istemesine yönelik tartışmalarla ilgili toplumsal medya hesabından paylaştığı bir yazı ile değerlendirmede bulundu.
‘İlk üç maddenin’ ve ‘ilk üç unsura ait değiştirilmezlik unsuru’nun korunması gerektiğini belirten Uçum, Yapıcıoğlu’nun belirttiği üzere bunun ‘gelecek kuşakların iradesine ipotek koymadığını’ kaydetti.
Uçum, Twitter hesabından paylaştığı iletide şunları lisana getirdi:
“Öncelikle belirtelim ki birinci üç unsurun ve birinci üç hususa ait değiştirilmezlik unsurunun korunması gerekir. Aktüel gündeme bakılırsa aslında birinci üç husustaki temeller tartışma konusu değil. Türkiye toplumunun birinci üç unsur konusunda genel mutabakatı olduğu görülüyor. Aktüel açısından problem gelecek jenerasyonlar bakımından birinci üç hususa ait değiştirilmezlik prensibinin manasıdır. Bu istikametiyle değiştirilmezlik unsuru yaklaşımı gelecek jenerasyonlara ülkesel birikimin korunmasıyla ilgili güçlü bir siyasi ve tüzel perspektif sunmak manasına gelir.
Ayrıca değiştirilmezlik unsuru kurucu jenerasyonun gelecek jenerasyonlara nasihatıdır, söylendiğinin bilakis sonraki jenerasyonun iradesine ipotek koymak değildir, bu maddeten mümkün de olmaz. Zira nihayetinde her jenerasyon kendi kuruculuğunu yapma hakkına sahiptir. Lakin her yeni kuruculuk evvelki kuşağın birikimine dayanmak zorundadır. Aksi takdirde devletin, ulusun ve ülkenin devamlılığını sağlamak riske girer. Hatta devamlılık sağlanamaz. Başka deyişle hiç bir yeni kuruculuk geçmişi sıfırlayarak yapılamaz. Objektif olarak da öznel olarak da bu imkansızdır. Bu nedenle değiştirilmezlik unsuru ülkesel birliğin ve devamlılığın temeli demektir. Bu temele sahip çıkmak da gelecek kuşağın ödevidir. Bu ödevi hatırlatacak değiştirilmezlik prensibini vurgulamak da mevcut kuşağın misyonudur.
Vatandaşlık toplumun özelliklerine ve çeşitliliğine nazaran değil, milletin niteliklerine ve birliğine nazaran belirlenir. Vatandaşlık toplumun üyesi olmaktan doğmaz, milletin mensubu olmaktan kaynaklanır. Türk vatandaşlığının içeriğini Cumhuriyet vatandaşlığı oluşturur. Yani Türk vatandaşlığı kurtuluş ve kuruluş sürecinin ortaya çıkardığı olgusal bir vatandaşlıktır. Katiyen bir etnisiteye dayanmaz ve asla ırki bir vatandaşlık değildir.
Atatürk “Türkiye Cumhuriyetini kuran Türkiye halkına Türk Milleti denir” tarifini yapmıştır. Bu tariften yola çıkarak belirlemek gerekirse Türk vatandaşlığı Cumhuriyetin kurucusu olan Türk Milletinin mensubu olmaktır. Bu nedenle Türk vatandaşlığı Anayasa ile verilen bir vatandaşlık yani anayasal vatandaşlık değil Anayasa ile tespit ve teşhis edilen ve anayasa ile hukuku oluşturulan vatandaşlıktır. Yeni anayasa Türk vatandaşlığı kavramını elbette koruyacaktır. Zira Türk vatandaşlığı kavramı anayasa hukukuyla üzerinde oynanacak yani yalnızca hukukun konusu olan bir kavram değildir. Türk vatandaşlığı ismiyle de içeriğiyle de tartışılamaz.”